编者按过去四十年，美纽约大都会博物馆Metropolitan Museum，下简称 Met逐渐发展成世上最重要的书画收藏机构之一。馆藏囊括唐代至今的历代笔墨精华，其包括祥和的佛经绚烂的宫廷肖像遣兴的文人画。正值大都会博物馆亚洲艺术部成立100年之际，Met 举行大都会馆藏书画精品展Masterpieces of Chinese Painting from the Metropolitan Collection，展出其旷世的绘画收藏。此次展览分2期展出110幅作品，第一期作品的展出时间为2015年10月31日2016年4月17日。
看展览将分两次介绍展览的第一期展览展出的作品，此为第一部分，主要介绍 Met 绘画收藏史和此次展出的唐宋部分的展品。 布展的大都会馆藏书画精品展 相比历代王朝的宫廷收藏，西方认真收藏古代书画的历史并不悠久，美开始得则更晚。在19世纪叶的西方评论家看，画和日本画一样，毫无透视观念，不值一看。但1876年费城世博会开幕，日本艺术还是吸引了万千观众，展却相形见绌。 随着美内战创伤愈合，美术馆依仗着大收藏家兴起。直到波士顿美术馆的芬那罗萨Ernest Francisco Fenollosa，18531908认识到文化对日本的极大影响日本绘画源于，西方才开始重视古典艺术的收藏。从20世纪初开始，美陆续涌现出弗利尔Charles Lang Freer，18541919席克门Laurence Sickman，19071988李雪曼Sherman Lee，19182008等收藏和研究艺术的重要人物。 方闻提出书画一件件地搜集为时已晚，必需收藏收藏家。 而当我们把目光聚焦在 Met 的收藏时，注意到一个不得不提的名字方闻。他1930年出生于上海，少时学书法，1957 年获得普林斯顿大学博士学位并留校任教至 1999 年。1971 年方闻出任 Met 亚洲部主任，当时他提出书画一件件地搜集为时已晚，必需收藏收藏家。被收藏的收藏家便是王季迁19062003和顾洛阜John M. Crawford，19131988。 在第一期的展品，五代的乞巧图宋代李公麟孝经图和赵孟坚水仙图等，均出自王季迁的收藏。 王季迁所藏宋李公麟孝经图局部，1996年入藏Met 王季迁1906年出生于苏州山，14岁拜师于过云楼主顾麟士，1928年求学上海结识吴湖帆，在苏州九如巷与张充和为邻。1935年经吴湖帆推荐受邀为故宫博物赴伦敦展览的审查委员，得以见到许多珍贵的古代书画。从过云楼到梅景书屋，再到溪岸草堂，王季迁确立了在古代书画收藏和鉴赏领域的地位。 1949年，王季迁定居纽约，不久后便从犹太古董商处购入北宋武宗元朝元仙仗图。1968年，又从张大千处购入五代董源溪岸图。1973年，在方闻的牵线下，王季迁将其收藏的25件宋元精品捐赠给 Met，其包括米友仁云山图卷赵孟坚水仙图等。1997年，王季迁将包括董源溪岸图五代乞巧图等在内的12件藏品捐赠给 Met。为此，Met 特辟王季迁家族艺术馆，将其历时70年的收藏的60余件历代绘画珍品陈列于此。 相比王季迁的世家出身，顾洛阜则可谓是时势造英雄。他出身于普通的爱尔兰移民家庭，在二战结束后的美收藏界脱颖而出。1955年，他了解到书画在美术史的重要性，大胆迈进了笔墨的世界。值得一提的是，顾洛阜悟到书画同源，甚至认为书法更高一等，更领会到诗书画为文化的精髓，于是把主要精力用在收藏书画上。 1981年，他半捐半卖地把宋郭熙树色远图和赵佶竹禽图此两件为第二期展品，将于2016年5月7日开始展出转让给 Met。 顾洛阜所藏宋郭熙树色远图，1981年赠予Met 顾洛阜所藏赵佶竹禽图，1981年售予Met 顾洛阜的一生没有子女，仅有男性伴侣，他认为自己只是古代书画暂时的守护人，在绵长的历史上，这些文物只能短期的拥有，但必需善为珍存，以期传之久远，他认为公艺术机构是文物最好的归宿。 而这个公机构就是 Met, 顾洛阜的居所和 Met 也仅隔两条街。他很早就许诺将把所藏的好书好画遗赠给 Met，也是使Met成为西方第一家得以将古代书法和绘画全面呈现。 在第一期的展品，宋黄庭坚的书法廉颇蔺相如列传，马远的绘画月下赏梅图等均出自于顾洛阜的收藏。 附第一期展览的唐宋书画浅析 韩幹照夜白，750年，30.8 x 34 cm 唐代尚武，玄宗好大马这幅韩幹的照夜白图是唐玄宗最喜欢的一幅画，也是艺术最著名的关于马的绘画之一。 唐天宝年间742756，韩幹奉命画天厩名马，今传世的只有照夜白一幅。画家不仅画出了御马的强壮，更画出了它试图摆脱羁绊的精神状态。据说，唐玄宗曾命韩幹学陈闳画马，韩幹却说臣自有师，陛下厩之马皆臣之师也。正是因为他这种注重写生使得画之马飞扬的鬃，炯炯有神的双眼，张大的鼻孔和四肢腾踏的名驹风采跃然纸上。 韩幹照夜白局部 南唐后主李煜所题韩幹画照夜白 此幅画右上角韩幹画照夜白为南唐后主李煜所题，米芾项元汴等人皆有跋文留下，清代入藏内府，晚清流散民间，几经折，最终由狄龙基金会The Dillon Fund捐赠给Met。 唐 传钟绍京 楷书灵飞经 册，738年，20.8 x 8.9 cm8页 誊抄经文，无论是佛教还是道教，都是一种表示虔诚传播信仰的方式。写经需要特殊的笔，纸张的大也应该合乎规制带有竖格，并使用最准确最正式的字体。这一道教经文片段合乎上述所有要求。而且，它流畅端庄的整体风貌进一步提升了它的品格，使之不仅仅是一般的经文抄写。 这幅楷书灵飞经传为738年钟绍京受唐玄宗的女儿元贞公主所托而作，它是盛唐时期精巧的宫廷风格的典范。楷衡和谐，一笔一划都得到了完美的布置和书写。由于使用了长而尖的硬笔，每一笔都干净明快，起承转折也优美利落。每个字都横竖直，外部则像是有个矩形的框架在作支撑。整幅书法透露出一种深思熟虑的简洁，成为外在衡和内在宁静的精神典范。 董其昌在万历三十五年1607年获得该帖，他题跋云此卷有宋徽宗标题及大观政和玺，可知此卷经历了宋代宫廷御藏，并有宋徽宗亲书的标签。他认为这幅字是唐代楷最精致的典范之一。三年后，董其昌将其连同法华经一起抵押给海宁陈瓛，十六年后赎回。陈家私自扣留了其四十三行，并收入到渤海藏真里。 此帖其后辗转流传，在道光18年1839年由翁同龢之父翁心存购得此后一直在翁家流传，21世纪初翁万戈正式转让给MET。如今在展出的正是明代被陈瓛私自扣下的43行。 五代北宋 佚名 乞巧图 161.6 × 110.8 cm，王季迁旧藏 这幅大型绘画是现存最早的界画之一。这幅画的景描绘了宫殿女性的活动，庭茂盛的树木和盛开的莲花表明正值夏季。乞巧的心在二层楼的台阶展开，女性在宴会台上或仰望天空，或聚精会神地穿针引线。 乞巧图局部 在传统，七月初七是乞巧节，古代女性举行祭拜，祈祷织女星给自己以巧手，牛郎和织女星也会在这一夜相会。值得注意的是，右侧的第三位女性向外凝视两棵骈枝连理的树，这棵树象征着命注定的结合将会临。 乞巧图树木的描绘 这幅画暗指唐玄宗与杨贵妃的爱情故事。因为唐玄宗不理政事导致了公元755年安史之乱，他被迫出逃。宫殿的侍卫将动乱怪罪于杨贵妃，他们迫使皇帝处决了她。白居易的史诗长恨歌就描绘了这一悲剧性的故事，开头就是这幅画呈现的宿命的约会。诗画二者都可以解读为对后人的忠告皇帝不可不理政事。 南宋 佚名 明皇幸蜀图，12世纪期 ，113.7 × 82.9 cm 此次展出另外一幅直接表达安史之乱的是明皇幸蜀图。这幅画描绘了处决之后神色严峻的皇家随从。尽管这些人物形象的衣物是唐朝的，这幅画的山水风格，尤其是细致入微云雾弥漫的高山表明，这是一幅12世纪期的作品。 北宋 佚名 仿范宽山水图，12世纪早期，166.1 × 104.5 cm 这幅巨碑山水画曾被认为是明代的作品，事实上也许更早一些，它仿效的是宋代范宽的风格。这幅画将山景分为三段。前景，一条船停泊在树林覆盖的山脚；景里旅人们向一座寺庙前行；一座座山峰凸显在背景。 仿范宽山水图景人物部分 唐宋之间发展出江山隐逸的画题，在山水间加入更多的人文活动，并透过山水图绘抒情，人在山水行旅往，赋予了山水文学性山成了绘画者的胸怀，画山水成了写胸逸气。这种客观风景和主观情感的结合也成为山水画和西方风景画的重要区别。这幅作品里的山峦仿若漂浮在云雾，从而连为一体，同那些确定是12世纪的作品极其相似。不同墨色纹理线条之间的模糊与融合，展现出画家对郭熙作品的熟悉。石头有棱有角，披上了雨点皴，以及山峰上灌木的叶子，则都是范宽风格绘画的特征。 北宋 黄庭坚 草书廉颇蔺相如传局部，1095，33.7 × 1840.2 cm，顾洛阜旧藏 黄庭坚是一位诗人书法家，还是一位禅宗的信徒。他相信书法是自我表达的一种方式。这幅手卷上有1700字，是草书的杰作。 此卷虽无黄庭坚之款印，但其为真迹无疑。这幅手卷约创作于10941097年间，上面誊抄的是史记?廉颇蔺相如列传。而此卷誊抄突兀地结束于今两虎斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先家之急而后私雠也这句。 草书廉颇蔺相如传最后一句先家之急而后私雠也 在宋朝政治斗争的语境，黄庭坚的这卷草书成为了他对结之人的有力控告。黄庭坚当时亦受到争的影响，从帝京谪居边陲黔州，先家之急而后私雠也的结语意味绵长。 黄庭坚的草书，不去行书笔法，其粗细顿挫，潇洒流利，行间宽敞，墨润笔舒，偶得飞白，为人称道。在美术史上，一位书家地位的确立，除了墨迹本身之外，还需要其本身的经历品格才华和功力。无疑黄庭坚满足所有这些要求。 北宋 李公麟 孝经图局部，1085年，21.9 x 475.6 cm，王季迁旧藏 大都会收藏的这卷李公麟10491106孝经图，款署公麟。 孝经图，款署公麟 后有南宋汗漫翁董其昌李鸿章等人题跋，作者是依据孝经经义，所绘十五段的图说式画卷，以行楷书方式书写孝经内容，在以线描笔法绘写配图，书画合璧。 孝经图董其昌题跋部分 孝经大约作于公元前350200年之间，它所给予的教导几乎无所不包。宋朝时，这部文本成为了新儒家十三经之一，直到现代也仍然是传统道德学说的奠基石。在这幅作品李公麟图像描绘文本，有意保持克制并避免色彩的装饰性，并从孝经摘抄的简短章节。李公麟用他的艺术批评劝导教化人心，对这部儒家经典同宋代的道德关系作出了微妙的评论。此画的字迹也刻意以一种复古的风格书写，以呼吁回归简单美德和朴素生活。 孝经图书法部分 从历代流传的过程，此幅孝经图卷都接受为李公麟的真迹，其依据为游丝铁线描，极似李公麟作品标准件五马图卷，给人以潇洒飘逸之感。 北宋 佚名 睢阳五老 毕世长像 册页，1056年前，40 x 32.1 cm 此像是睢阳五老图集之一，北宋名臣杜衍毕世长朱贯王涣冯，致仕后归老睢阳今河南省商丘市，晏集赋诗，时称睢阳五老会。当时名人欧阳修范仲淹等18人曾依韵和诗，时人绘成睢阳五老图，钱明逸为之作序。此画对细节的描摹细致入微，衣服暗处厚重的墨线延续了唐代官方肖像的传统画法。 Met正在布展 这一图集的另外四幅，两幅肖像为华盛顿的弗里尔画廊收藏，另两幅为耶鲁大学的艺术画廊收藏。50余家题跋则藏于上海博物馆。 南宋 高宗 草书天山阴雨七绝诗 团扇，1162年后，23.5 x 24.4 cm，顾洛阜旧藏 1162年，55岁的宋高宗赵构11071187退位，在生命的最后几年，赵构更是倾心艺术，研书法。这幅天山诗便是其退位后所作。诗云天山阴□判混茫，二爻调鼎灌琼浆。试丑末门边立，迸出霞光万丈长。 并钤德寿闲人印玺。 在书法上，赵构早年学黄庭坚和米芾，后则效法王羲之，终成自己的面貌。 宋代君王，最有艺术天才的当属宋徽宗赵佶，高宗赵构为其第九子。 南宋 杨皇后 楷书瀹雪凝酥七绝 团扇，13世纪早期，23.5 x 24.5 cm，顾洛阜旧藏 在宋宁宗赵扩11681224治下，杨皇后11621232是一位绕不过去的人物。在高宗朝，她曾以音乐上技压群芳而受到宋宁宗赏识，1202年成为了他的皇后。然而，她极具政治能力，在宁宗不知情的情况下，于1207年处死了权倾一时的韩侂胄。1224年宁宗驾崩，她废黜太子赵竑，支持太子赵昀，后者成为了宋理宗12241264在位。 杨皇后的书法出于高宗，集成了南宋以的皇家风格，她在团扇反面题下了这首蔷薇诗署杨妹子钤龙文朱文圆印。正面是宫廷画师所画的蔷薇图。 诗为瀹雪凝酥点嫩黄，蔷薇清露染衣裳。西风扫尽狂蜂蝶，独伴天边桂子香。 南宋 理宗赵昀 行书北宋梅尧臣 依韵和资政侍郎雪后登看山亭诗 团扇,12501260年, 25.1 × 25.1 cm，顾洛阜旧藏 此扇年代不详，但这种书法的风格同宋理宗赵昀12051264所题马麟夕阳秋色图现藏京根津美术馆极为相似，尤其是山含秋色，燕渡夕阳迟的色迟二字。夕阳秋色图作于1254年。这首诗可能描绘了南宋时首都杭州西湖边的风景。 诗云湖上晴烟冻未收，湖佳景可迟留。更临危树看群岫，雪色岚光向酒浮。 从此团扇可见，理宗的书法不受高宗影响，字体多上窄下宽，最后一钩偏重。 南宋 马远 月下赏梅图 团扇册页 绢本，13世纪早期，25.1 x 26.7 cm，顾洛阜旧藏 马远活动于11901225年间的月下赏梅图是一首视觉之诗，它引发了人们对时间空间与情感的综合感受。 此画的心为一株苍劲的老梅，四远山丛，展现出早春之夜云雾弥漫月影朦胧的气氛。一位身着白色长袍的士人居于风景之，与月亮所营造的无限空间完美地互相衡。这幅画令人想到太极图阴阳明暗虚实的交融关系人虽然束缚于现实世界，但精神依旧向上延展，直到无穷。 此画左下有款马远。因为马远作品的构图偏于一角，人称马一角。与他同时代的夏珪活动于11951264善用空白表现江山辽阔，人称夏半边。南宋时期，马夏齐名，南宋的半壁江山似乎也在艺术映射。 南宋 夏珪 山市晴岚图 册页,13世纪早期，24.8 x 21.3 cm 这一册页诗意地表现了潇湘八景之一。自从11世纪末的禅僧惠洪10711128就潇湘八景作了8首诗以，这一题材就在画家流行。他的寿阳曲?山市晴岚为画家提供了生动的形象 宿雨初收山气重，炊烟日影林光动。蚕市渐休人已稀，市桥官柳金丝弄。隔溪谁家花满畦，滑唇黄鸟春风啼。酒旗漠漠望可见，知在柘冈村路西。 在夏珪的诠释，他的皴法创造了视觉符号的抽象语言，画的勾皴染点毫不费力地把山的轮廓和树叶点转变为笔墨语言。这种出色的水墨简化风格和笔触将形与意熔铸起，从而导向了元代富有表现力的书画变革。 南宋 赵孟坚 水仙图 卷局部，13世纪期，33.2 × 374 cm，王季迁旧藏 赵孟坚11991264是宋朝皇室的一员，也是一位清高地文人，以画水仙墨梅兰竹等闻名。他将这些植物提高到文人画的趣味。 在这一幅极长的画卷里，赵孟坚运用了白描，以纯粹的线条描绘对象，他用圆润饱满的短线条画出娇嫩的花瓣，用挺拔舒展的长线条勾勒叶片，用苍劲的线条画出杂草，并在线条勾勒之外加以渲染分出花叶的阴阳相背。对于自己的妙笔生花，赵孟坚是自豪的，据说他泛舟严陵的时候，看见新月出水，得意地说此所谓绿波不可唾，乃我水仙出现也。 水仙作为春天临的象征，也被成为凌波仙子。这种芬芳的花朵常常和湘夫人联系在一起，这让人联想到坚贞的屈原。南宋忠臣仇远12471327年以后将赵孟坚的水仙描述成受尽毁坏的土地上唯一看得到的生命。 南宋 赵孟坚 行书梅竹诗谱 卷局部，1260，34 × 353.1 cm，顾洛阜旧藏 此卷有赵孟坚11991264行草书68行，款诸王孙赵孟坚子固彝斋居士记。赵孟坚并不以书法闻名，但他的书法博采众长，包含了4世纪晋代书法家的自然魅力，7世纪唐朝大师的用笔方法与特征结构，还有11世纪书法家的自由表达。 这一卷轴抄录了赵孟坚关于梅竹画的诗歌，是他的代表作。然而，此卷同时谈了画理，前二首谈梅，第三首谈竹，不但以诗说理以诗喻画，谈梅竹两项能称为谱，此开风气之先。 而赵孟坚有个在书画史上有位极其著名的同宗兄弟赵孟頫，我们将在下期关于元明清书画的介绍为大家讲述。 Met展览现场，图展示的为元代赵孟頫等人所做三世人马图。 展览信息 展览名称大都会馆藏书画精品展Masterpieces of Chinese Painting from the Metropolitan Collection 展览地点美纽约大都会博物馆 展览时间2015年10月31日2016年10月11日第一期作品展出时间为2015年10月31日2016年4月17日
